|
Икона, что вы видите выше, посвящена престольному празднику нашего храма - обновление храма Воскресения Христова в Иерусалиме. Икона интересная, но не очень понятная, не так ли? Да и само название праздника многим не очень то знакомо, не на слуху. А в этот день воспоминаются очень интересные события.
26 сентября, по старому стилю 13 числа, воспоминается торжество по случаю обновления и освящения храма Воскресения Христова, сооруженного святым Константином Великим и матерью его равноапостольной Еленой. Праздник этот еще называется в народе "Воскресением словущим", т.е. что он "словет" или "слывет" Воскресением, в отличие от самого праздника Светлого Христова Воскресения. Митрополит Московский Филарет так объясняет название этого праздника Воскресение словущее: "Это название не церковное, а народное. Народ видит храм Воскресения Христова, ждет храмового праздника и видит что праздник сей совершается не в Светлое Воскресение (Пасха), и часто совсем не в день воскресный, а в понедельник, или другой день недели, в какой приходиться 13 день месяца сентября. Встречая вид несообразности и не зная истории, чтобы объяснить ее, народ искал выражения, чтобы отличить сей праздник от воскресных, и дал ему название словущего, т.е. так как называемого воскресения. Он хотел сказать, что это не Светлое Воскресение, не воскресный день седмицы, но особый праздник, который хотя случается и не в воскресный день, но словет, в народном употреблении именуется воскресением, потому что принадлежит храму воскресения Христова."
История сооружения этого храма такова: после вольных страданий и крестной смерти Спасителя Господа нашего Иисуса Христа места, освященные земной жизнью Христа, нарочито попирались язычниками. Когда римский император Тит в 70 году завоевал Иерусалим, он, как известно, разорил город и разрушил храм Соломона на горе Мориа, не оставив там камня на камне, как это предрек еще Спаситель в беседе с учениками. Позднее римский император Адриан (117- 138), ревностный язычник, построил на месте разоренного Титом Иерусалима новый город, назвав его в свою честь Элий-Адриан, и запретил называть город прежним именем. Гроб Господень он велел засыпать землей и камнями и поставил на нем идол Юпитера, а на Голгофе, где был распят Спаситель, он построил в 119 году языческий храм, посвященный богине распутства Венере. Перед идолом ее приносились жертвы демонам и совершались всякие развратные действа и обряды. Так было поругано и осквернено святейшее место, где Господь наш как Агнец Божий принес себя в жертву за грехи всего мира! В Вифлееме, на месте, где родился Спаситель от Пречистой Девы, Адриан поставил идол Адониса. Все это он делал для того, чтобы люди совсем забыли о Христе Спасителе и никогда более не вспоминали о тех местах, где Он жил, учил, пострадал и со славою воскрес.
Прошло около 200 лет после этих событий, и на царство вступил Константин Великий (306-337), первый из римских императоров, признавший христианскую религию. Он вместе со своей благочестивой матерью царицей Еленой решил обновить город Иерусалим и на месте страдания и воскресения Господа Иисуса Христа воздвигнуть новый прекрасный храм. Он решил также очистить все связанные с памятью Спасителя места от скверных языческих культов и все их освятить. Царица Елена отправилась в Иерусалим, а Константин Великий написал письмо патриарху Макарию I (313- 323), в котором просил его всячески содействовать святому делу обновления христианских святынь. Прибыв в Иерусалим, святая Елена уничтожила все идольские капища. Она горела желанием отыскать Крест Господа нашего Иисуса Христа. Для этого она приказала раскопать место, где раньше стоял храм Венеры. Там обнаружили засыпанный Гроб Господень и лобное место. Вблизи нашли три креста и гвозди. Чтобы определить, который именно из трех крестов принадлежал Спасителю, патриарх Макарий повелел по очереди возлагать найденные кресты на мертвеца, которого проносили мимо на место погребения. Как только Крест Христов коснулся мертвеца, он тотчас ожил. Охваченные величайшей радостью царица Елена и патриарх Макарий высоко подняли Животворящий Крест и осенили им весь стоявший вокруг народ. Царица немедленно приступила к построению обширного храма, который включил в свои стены место распятия Спасителя - Голгофу и Гроб Господень, так как они находились на небольшом расстоянии друг от друга, как об этом свидетельствует святой апостол и евангелист Иоанн Богослов: "На том месте, где Он был распят, был сад и в саду гроб новый, в котором еще никто не был положен; там положили Иисуса ради пятницы иудейской, потому что гроб был близко" (Ин. 19, 41-42). Здание храма Воскресения строилось 10 лет, и святая царица Елена так и не увидела его оконченным. Она скончалась в 327 году. За время своего пребывания в Иерусалиме святая царица построила церкви в Вифлееме, на горе Елеонской, в Гефсимании и других местах, связанных с жизнью Спасителя и некоторыми событиями Ветхого Завета. Когда храм Воскресения Христова был закончен, царь Константин Великий повелел собраться епископам всех стран в Иерусалим. Святители прибыли из Вифинии, Фракии, Киликии, Каппадокии, Сирии, Месопотамии, Финикии, Аравии, Палестины, Египта, из стран Африки и Персии. При большом стечении народа храм был с великим торжеством освящен 13 сентября 335 года. Собравшиеся отцы Тирского собора постановили на все последующие времена праздновать день обновления и освящения Великой Иерусалимской церкви, воздвигнутой на священных местах страдания, крестной смерти и Воскресения Спасителя, Господа нашего Иисуса Христа.
Посмотрим теперь еще раз на икону. На заднем плане виден храм, тот самый, Великий Иерусалимский. Конечно, он изображен не точно, ушедшие от нас мастера указали его символично, здесь более делается упор на смысл происходящего. На переднем плане шествующий крестный ход для совершения великого освящения(конечно, не надо думать что в этом событии учатствовало всего восемь человек, освящение происходило при громадном стечении народа). И в верхнем правом углу - Господь Иисус Христос благословляющий усердствующих.